O quilombo funcionava de maneira organizada, suas leis eram severas e os atos mais sérios eram julgados na Aldeia de Sant’Anna pelos religiosos. O trabalho era repartido com igualdade entre os membros do quilombo, e de acordo com as qualidades de que eram dotados, “... os habitantes eram divididos e subdivididos em classes... assim havia os excursionistas ou exploradores; os negociantes, exportadores e importadores; os caçadores e magarefes; os campeiro s ou criadores; os que cuidavam dos engenhos, o fabrico do açúcar, aguardente, azeite, farinha; e os agricultores ou trabalhadores de roça propriamente ditos...” T odos deviam obediência irrestrita a Ambrósio. O casamento era geral e obrigatório na idade apropriada. A religião era a católica e os quilombolas, “...Todas as manhãs, ao romper o dia, os quilombolas iam rezar, na igreja da frente, a de perto do portão, por que a outra, como sendo a matriz, era destinada ás grandes festas, e ninguém podia sair para o trabalho antes de cump...
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Leia-se A VARGEM DAS BOIADAS e não como constou.
Dizem os homens pardos, e mais devotos da Senhora da Boa Morte na Villa de S. Maria de Baependi - Bispado de Marianna que para maior honra de Deos, e da mesma Senhora querem erigir a sua Irmandade com hum Juiz, Juiza, Thesoureiro, Escrivão, Procurador, Zellador, e doze Irmãos de Meza, e outras tantas Irmãs, como tão bem querem para melhor Culto fazer a sua Capella na mesma Villa para nella colocarem as Imagens da Senhora, que ao prezente se achão em hum Altar feito pelos Supp.es na Matriz, e como o não podem fazer sem licença, com o mais profundo respeito, e submissão se prostrão aos Reaes Pez de V. A. R. para que haja delhes fazer a graça de lhes conceder alicença que implorão, e da mesma forma Confirma-lhes este seu Compromisso, qelles tem a honra depor na Real Presença de V. A. em número de treze Capitulos.
R. M.ce"
p.95, "Evidencia-se, pelo documento acima, a predileção dos "homens pardos", ao lado de "mais devotos", por Nossa Senhora da Boa Morte, assim como a viva noção da autoridade real, pois, solicitando a graça de uma licença, "com o mais profundo respeito, submissão, seprostarão aos Reaes Pez".
Finalmente, o capítulo 13 dispõe sobre o inventário das alfaias e deveres do zelador, a quem os mesários deviam dar, anualmente, "o Calcado preciso para assim poder vencer o seu trabalho, principalmente nos dias de enterro e funções da mesma Capella."
Assinam:
"Irmão Juiz Francisco José de Assumpção
Irmão Escrivão José da Lapa Ferreira
Irmão Tizorero Leonel da Costa Bastos
Irmão Procurador José Joaquim da Silva".
Fez-se o registro, na Chancelaria da Ordem, no Rio de Janeiro, 28 de setembro de 1815.
Depois de certas formalidades, registro, "Cumpra-se", houve, em 1 de janeiro de 1816, mesa plena dos irmãos, sob a presidência do pároco Domingos Rodrigues Afonso (Affonso), e, juramentados, obrigaram-se ao cumprimento da provisão e ao de outros deveres. Assinaram o respectivo termo, escrito por Vicente de Seixas Batista> "O Vigário, Domingos Roiz Affonso, Manoel Gomes Nogueira Miz, Juiz Joaquim Mendes dos Santos, Tizoureiro - Francisco Vr.a de S. Payo, Procurador José Alves Bernardes, Zelador João de Pinho Nogueira, Andador Manoel Antonio da Silva, Irmão de mesa Antonio da Costa Teodoro, Nicolao Francisco Lopes, José de Pinho Nogueira, Custódio Ferreira Souto (?)". Em 1857 foi pedida a reforma nos Termos do Compromisso.
Em 1826 foram eleitas estas irmãs de mesa: "- dona Maria de Meireles Tr.e
- Antonia Maria Pereira
- viúva de M.el das Neves Camargos
- Mariana Francisca R.el
- Maria Joaquina de Barros
- Liduina Francisca R.el
- Anna Hipolita Nogueira
- Joana Jesuina Pereira Caldas"
Entre os eleitos para o ano de 1828:
Joaquim Nogueira de Sá
Vicente de Seixas da Conceição
Quintiliano José de Seixas
Cap. Antonio de Oliveira Castro, irmãos de mesa.
Em 1829, como irmãos de mesa:
- Alexandre Pinto de Aguiar (tabelião, outrora, em Baependi)
- Dâmaso Xavier de Castro, com relevo na revolução de 1842.
- Olimpio Carneiro Viriato Catão (falecido, em 1858, como presidente da província do Espírito- Santo).
Na eleição, feita em agosto de 1831, figuro, com juiz o rev. Custódio Ribeiro de Carvalho; à posse deu assistência o r.do coadjutor Francisco Antônio Grilo. O último termo lavrado foi em agosto de 1833.
Interessante:
O Bispado citado era MARIANA, Minas Gerais, e o documento foi entregue no Rio de Janeiro.
Onde estará o registro de PROVISÃO da Capela no SÍTIO DA CACHOEIRA DOS RATES?
Será que este pedido: o de PROVISÃO da Capela de Nossa Senhora do Carmo, na CACHOEIRA DOS "DE RATES", por alguma peculiaridade, como esta que acabamos de postar, poderia ter seguido a mesma trajetória? Estaria ela no Rio de Janeiro?
O Livro que José Alberto Pelúcio
viu e leu o
Termo de Compromisso, é assim descrito por ele; "livro esse com uma capa de veludo, em bom estado de conservação, com 46 folhas, numeradas, rubricadas por "Vasconcellos", até fl.31, contendo monogramas nestas e nas demais ... .
Site: Aveiro e o sei Distrito - N.4 - Dezembro de 1967 - Windows Internet Explorer
www.prof2000.pt/usrs/avcult/...
Revista de Publicação Semestral da Junta Distrital de Aveiro. Título: Concelho de Arouca. Texto pelo Dr. Manuel Rodrigues Simões Júnior. São magnificamente belas as reconstituições do Pelourinho da Vila de Arouca, o Alto da Serra da Freita. Otávio Alvarenga iria conhecer, vendo através desta beleza a origem do Concelho, berço de seus ancestrais, através do belo trabalho do Dr. Manuel Rodrigues. Saberia que Todos os Mosteiros da Ordem Cistercienses foram dedicados à Virgem, o de Arouca tomou por padroeira Nossa Senhora da Assunção.
José Alberto Pelúcio, `p. 91, da obra Templos e Crentes - Baependí, também fala sobre Nossa Senhora da Assunção:
"...Deixemos, em seu repouso, essa imagem e observemos os trabalhos que estão sobre o sepulcro.
Aí se ergue uma cruz de madeira, larga nas extremidades e estreita nas partes centrais, formada à feição de triângulos, unidos por vértices opostos, a qual, por sua forma, ornamenta o pé do trono que alí começa e se eleva, em nuvens, umas sobre outras, tendo, no seu ápice, a imagem de NOSSA SENHORA DA ASSUNÇÃO.
Vê-se esta parte, bem no centro, protegida por uma grande cortina azul. Ao fundo, também azul, brilha multidão de estrelas, e, à esquerda, aparece a lua. Aí está em pintura, a Trindade: O Espírito Santo, sob a forma de uma pomba, ao alto; aos lados, o Pai e o Filho, a qual tem, pintados, a seus pés, dois anjos e mais um outro, na extremidade superior do trono.
A imagem de NOSSA SENHORA DA ASSUNÇÃO (dita N. S. Ressuscitada) é de madeira, está assentada, com o busto um tanto voltado para trás e o rosto para o céu, braços abertos, cabeleira caída, à frente, sobre os ombros; está vestida de branco hábito, capa azul, descendo, em dois lances, pelos lados. Na cabeça tem um dilema de prata, circundado de estrelas."
"João Batista da Mota zelou desta capela, durante muito tempo, empenhando esforços em melhorá-la,"
(João Baptista da Mota?)
"... Ainda em 2 de agosto de 1818, a mesa da Irmandade entrou em ajuste com Manuel Pereira dos Santos Roque, sobre a "Imagem da Senhora Morta, e Esquife Estofado com apparelhos de ouro, e prata tudo pello preço e quantia de quarenta e dois mil, e oitocentos réis." Outro carpinteiro citado por José Alberto Pelúcio foi José Alves Bernardes.
Cf. Descendentes de Bernardino Teixeira de Toledo.